מודעה
אשכול ההלכה היומית
#21
הלכות ברכת המזון-סימן קפד - לברך ברכת המזון במקום שאכל, והמסופק אם בירך ברהמ''ז


ט. מי שאכל ולא שתה, והוא תאב לשתות, ואחר שבירך ברכת המזון שתה, יש אומרים שחייב לברך שוב ברכת המזון, ויש חולקים. והעיקר לדינא שאינו חוזר לברך ברכת המזון. ומכל מקום לכתחלה יש להזהר שלא להכניס עצמו לידי ספק. [ילקו''י ברכות עמ' רצ].
י. מי שאכל ושבע ובירך ברכת המזון, ואחר שעה קטנה חזר ואכל כזית פת ושבע, ונסתפק אם בירך ברכת המזון או לא, חייב לחזור ולברך. וכן אם אכל כזית פת, ובירך ברכת המזון, ולאחר מכן שוב אכל עוד כזית ועתה הוא שבע בצירוף סעודתו הראשונה, ונסתפק אם בירך ברכת המזון, צריך לברך ברכת המזון. שיש כאן ספק ספיקא להחמיר לחייבו בברכת המזון מן התורה. שמא באכל כזית פת חייב בברכת המזון מן התורה, ואם תמצא לומר שאינו חייב מן התורה בכזית פת, שמא כיון ששבע הוא עתה, אף על פי ששביעה זו היא גם מחמת אכילתו הראשונה, חייב בברכת המזון מן התורה. [ילקו''י דיני ברכות עמ' רצ. הליכות עולם ח''ב עמוד סח].
הגב
#22
? הלכה יומית :

| הלכות גניבה -
הרואה שגונבים מחבירו, האם חייב להתערב?


לעיתים קורה שאדם נכנס לחנות, ולפתע הוא שם לב שאחד מהקונים גונב משהו מהחנות. השאלה היא, מה עליו לעשות. האם חובה עליו לעזור לבעל החנות למנוע את הגניבה, או שמותר לו להשתמט מהעניין ולשים עצמו כמי שלא ראה דבר?
אמרו חכמינו ז"ל: מניין שאם אתה יודע עדות לטובת חברך שאתה חייב לילך ולהעיד ואינך רשאי לשתוק, תלמוד לומר: "לֹא תַעֲמֹד עַל דַּם רֵעֶךָ". וכן פסק הרמב"ם שבכלל מצוות "לֹא תַעֲמֹד עַל דַּם רֵעֶךָ", החובה להציל את ממונו של חברך.
אולם לכתחילה כדאי לעשות זאת באופן שלא יגרם מכך עלבון גדול לגנב, כי יתכן שאותו גנב אינו רגיל בכך, ואולי די בהערה אחת קטנה כדי שיפסיק את גניבתו. ולכן תחילה יש ללחוש לאוזנו, שלא יגנוב. ואם גם אז אינו מפסיק, יש לצעוק עליו בקול רם, כדי ששאר האנשים ישמעו ויבואו לעזרת בעל החנות.  ואם האדם חושש לנפשו, שאם יעיר אולי יפגעו בו, במקרה כזה אין עליו חובה להתערב מיד.
הגב
#23
? תקציר תניא :

 | ב׳ תמוז -
(שער היחוד והאמונה, 
פרק י)
רבנו הזקן נותן דוגמא להתהוות                  הנבראים מהספירות :
ביום הראשון לבריאה ברא הקב״ה במידת החסד נבראים השייכים למדת החסד כמו האור, מידת החסד כלולה גם ממידת הגבורה שהרי יש גבול להתפשטות האור.  
ביום השני ברא הקב״ה במידת הגבורה  את הרקיע , בכך שפעל הבדל בין המים העליונים לתחתונים ע״י בחינת צמצום השייכת למידת הגבורה.
מידת הגבורה כלולה במידת החסד, זאת מפני שכל ענין הצמצום הוא כדי שתהיה יבשה שעליה יוכל האדם להתקיים שזהו ענין של חסד.
מציאות המידות היא רק לגבי הנבראים, ולגבי הקב״ה אין להן מציאות משל עצמן, זאת מפני שהן מאוחדת עם הקב״ה עצמו.




? הלכה יומית :
הלכות גניבה-
האם מותר ללמוד בספר קודש של החבר ללא קבלת רשות מפורשת?
כמובן שאם בעל הספר נמצא, אסור לקחת את ספרו ללא בקשת רשות. השאלה היא מה הדין כאשר הוא לא נמצא?
לגבי ספר חול, ברור שדין הספר כדין כל חפץ, ואסור לקחתו ללא רשות מפורשת. וגם אם ברור במאה אחוז שבעל הספר מסכים שישתמשו בו, לדעת אדמו"ר הזקן הדבר אסור, כל עוד לא ניתן אישור מפורש, ולגבי ספר קודש לכאורה הדין קל יותר, שהואיל ויש לנו כלל שנוח לו לאדם שיעשו מצווה בחפציו, גם כאשר לנו אישית אין ביטחון של מאה אחוז שבעל הספר מסכים, אפשר להישען על הכלל שנוח לו לאדם שיקיימו מצווה בממונו ולהשתמש בספרו ללא רשות. אלא שהכלל הזה הוא רק כשאין חשש שהחפץ יינזק, כמו למשל בתפילין, אבל לגבי לימוד בספר ישנו חשש שהספר יתבלה, ולכן, גם בספר קודש אסור להשתמש ללא רשות מבעליו.
אולם אם מעיין עיון קל  יש מקום להקל.
הגב
#24
הלכה יומית :

הלכות גניבה-
האם מותר ללמוד בספר קודש של החבר ללא קבלת רשות מפורשת?
כמובן שאם בעל הספר נמצא, אסור לקחת את ספרו ללא בקשת רשות. השאלה היא מה הדין כאשר הוא לא נמצא?
לגבי ספר חול, ברור שדין הספר כדין כל חפץ, ואסור לקחתו ללא רשות מפורשת. וגם אם ברור במאה אחוז שבעל הספר מסכים שישתמשו בו, לדעת אדמו"ר הזקן הדבר אסור, כל עוד לא ניתן אישור מפורש, ולגבי ספר קודש לכאורה הדין קל יותר, שהואיל ויש לנו כלל שנוח לו לאדם שיעשו מצווה בחפציו, גם כאשר לנו אישית אין ביטחון של מאה אחוז שבעל הספר מסכים, אפשר להישען על הכלל שנוח לו לאדם שיקיימו מצווה בממונו ולהשתמש בספרו ללא רשות. אלא שהכלל הזה הוא רק כשאין חשש שהחפץ יינזק, כמו למשל בתפילין, אבל לגבי לימוד בספר ישנו חשש שהספר יתבלה, ולכן, גם בספר קודש אסור להשתמש ללא רשות מבעליו.
אולם אם מעיין עיון קל  יש מקום להקל.
הגב
#25
?הלכה יומית?

הלכות ברכת המזון-סימן קפד - לברך ברכת המזון במקום שאכל, והמסופק אם בירך ברהמ''ז

יא. מי שאכל ושבע ואינו יודע אם בירך ברכת המזון או לא, ואשתו מזכירה לו שכבר בירך, אינו חוזר לברך מספק. [ילקוט יוסף, דיני ברכות עמוד רצא].

יב. מי שאכל ושבע ואינו זוכר אם בירך ברכת המזון או לא, ובנו הקטן (שהגיע לחינוך), מזכיר לו שבירך ברכת המזון, אם על ידי כך האב נזכר על ידי סימנים שאכן בירך ברכת המזון, כגון שעשה מים אחרונים והוא רגיל להסמיכם לברכת המזון, אין צריך לחזור ולברך, כיון שיש רגלים לדבר שבירך ברכת המזון. ואם לא נזכר בדבר, יש מי שכתב שאם האב מכיר את בנו שלעולם אינו משקר, ומדייק בדיבורו היטב, וקים ליה בגויה שרגיל לומר אמת, יכול לסמוך על דבריו ולא לברך מספק שוב ברכת המזון.
הגב
#26
הלכות ברכת המזון-סימן קפד - לברך ברכת המזון במקום שאכל, והמסופק אם בירך ברהמ''ז


יג. מי שאכל ושבע ונסתפק אם בירך ברכת המזון או לא, ומברך מספק, יש אומרים שאינו יכול להוציא ידי חובה את חבירו שאכל ושבע. ויש אומרים דכיון שהוחזק בחזקת חיוב ברכת המזון, מה שהוא מברך עתה ברכת המזון מספק הוא מדאורייתא, וממילא יכול להוציא ידי חובה את השומע שאכל ושבע. ואף שכן עיקר לדינא, מכל מקום לכתחלה יברך כל אחד לעצמו. [ילקוט יוסף, ח''ג דיני ברהמ''ז וברכות עמוד רצג]. 
יד. מי שמסופק אם בירך ברכת הנהנין או לא, כגון שאינו זוכר אם בירך על המים, יהרהר הברכה בלבו וישתה. ואין לחוש לברכה לבטלה בהרהור הלב. ואם יש אחר שיברך להוציאו ידי חובה, עדיף טפי שישמע ממנו הברכה. [ילקוט יוסף, ח''ג דיני ברהמ''ז וברכות עמוד רצד. שו''ת יביע אומר חלק י' חלק אורח חיים סימן נד אות ב]. 
הגב
#27
 הלכה יומית

הלכות ברכת המזון-סימן קפד - לברך ברכת המזון במקום שאכל, והמסופק אם בירך ברהמ''ז


טו. מי שיש לו ספק אם בירך ברכת המזון או לא, וחש בראשו עד שאינו יכול לחזור ולברך מספק, יכול לומר את הנוסח בריך רחמנא. אבל המסופק אם בירך ברכת הנהנין או שאר ברכות דרבנן, אינו רשאי לברך אפילו בלשון לע''ז.
טז. עד אימתי יכול לברך ברכת המזון, אם אכל ושבע יכול לברך כל זמן שעדיין הוא שבע מאכילתו. ואם אכל רק כזית, פחות מכדי שביעה, אם עבר שיעור שבעים ושתים דקות מאכילתו, אין לו לברך יותר.
הגב
#28
הלכות ברכת המזון-סימן קפד - לברך ברכת המזון במקום שאכל, והמסופק אם בירך ברהמ''ז


 יז. בסעודות גדולות שמאריכים בישיבתם ד' או ה' שעות קודם ברכת המזון, כיון שעוסקים בשתיה ואכילת פרפראות, פירות ומגדנות, הוי כלא נתעכל המזון ושפיר יכולים לברך ברכת המזון אפילו אחר שבעים ושתים דקות מהאכילה.
יח. שיעור אכילה כדי לברך ברכת המזון הוא בכזית [ומשערים בנפח, ואם אין בקיאים לשער בנפח משערין במשקל והוא כ-27 גרם]. ואף שעדיין לא שבע באכילתו, מדרבנן חייב בברכת המזון כבר משאכל כזית פת. ולכתחלה יש להזדרז באכילת הפת שבסעודה כדי שיאכל שיעור של כזית בתוך זמן של כ-7.5 דקות, שהוא שיעור שהייה כדי אכילת פרס. שיש אומרים שאם אכל פת, אפילו אם שבע באכילתו, אבל שהה באכילתו יותר משיעור של אכילת כזית בכדי אכילת פרס, אינו חייב בברכת המזון כלל.
הגב
#29
הלכה יומית :

| הלכות הלוואה -
האם מותר ללוות כסף למימון מותרות?


כלל חשוב בהלכות הלוואה, שאסור ללווה לקחת הלוואה ולהוציאה שלא לצורך על כל מיני מותרות, שמא לאחר מכן לא יוכל להחזירה. וכן הסביר בעל ספר "מאירת-עינים', שכוונת ה'שולחן-ערוך' היא, שכל דבר שאינו צורך גדול לאדם, נחשב שלא לצורך, והמשתמש בהלוואה שלא לצורך נחשב כמאבדה, והטעם לכך, שבכל הלוואה ישנו סיכון מסוים שמא הלווה לא יוכל להחזיר את הכסף, ולסיכון הזה אנו מצווים על פי התורה להיכנס כדי לעזור לחבר לעמוד ולהתקיים, אבל לא ציוותה אותנו התורה להסתכן כדי לעזור לחבר לקנות מותרות או כדי לממן את הטיולים והמותרות שלו.
ואפילו אם ודאי לו ללווה שיוכל להחזיר לבסוף את החוב, גם אז אסור לו להשתמש בהלוואה לצורך מותרות ללא רשות מפורשת מהמלווה, כי כאמור, בדרך כלל נותנים הלוואה כדי לקנות דירה או כדי להתקיים ולעבור כמה חודשים קשים, אבל לא כדי להוציאה על מותרות, אבל להלוות לעשיר שירד מנכסיו והיה רגיל במותרות ידובר בהמשך.
הגב
#30
הלכות ברכת המזון-סימן קפד - לברך ברכת המזון במקום שאכל, והמסופק אם בירך ברהמ''ז

כא. נהגו למדוד שיעור כזית לפי הנפח, שהוא כשני שלישים של ביצה בינונית. ומאחר שיותר קל לשקול את המאכלים, ואין הכל בקיאים לשער בנפח, לפיכך נהגו לשער כזית כביצה ורביעית במשקל. שמן המשקל נדע בערך את שיעור הנפח. [הרב המגיד בשם הגאונים (פ''א דעירובין הי''ב). משפטי צדק גרמיזאן, בית דוד, זבחי צדק, פתח הדביר, בחזו''ע א' סי' כח, עמ' תקיח]. ובמקום שיש הבדל בין המשקל לנפח, יש ליזהר להחמיר בדברים של תורה, כמו באכילה ביוהכ''פ או בספק ברכת המזון וכדומה.
כב. מי שתחבו לו שפורפרת לקיבה, והוא ניזון משם, או מי שניזון על ידי מכשירים שונים, אין לו לברך ברכת הנהנין, לא ברכה ראשונה ולא ברכה אחרונה.
כג. מי שאכל כזית פת, והקיא מה שאכל, אינו מברך ברכת המזון, ונכון שיהרהר ברכת המזון בלבו.
הגב


[-]
תגובה מהירה
הודעה
הקלד את תוכן התגובה שלך כאן.


אשכולות דומים...
אשכול יוצר האשכול תגובות צפיות תגובה אחרונה
  פרשת ויצא - אשכול דובר 1 47 אתמול, 19:03
תגובה אחרונה: אורח
Brick פינת ההלכה ? אם ברצונך לקבל חלק בעולם הבא בהבטחה קרא את פינת ההלכה? *מומלץ אורח 0 46 אתמול, 18:53
תגובה אחרונה: אורח
  האם ההלכה מתירה לעשות בדיקות גנטיות בהריון fugene 0 52 19-11-2017, 15:11
תגובה אחרונה: fugene
  האם ההלכה מתירה לעשות בדיקות גנטיות בהריון fugene 0 60 19-11-2017, 15:10
תגובה אחרונה: fugene
  בס״ד פינת ההלכה? ▪האם מותר לגוי להכין תה? ▪האם מוצר לבעל לאכול מצלחת אשתו כשהיא ני אורח 0 39 19-11-2017, 02:06
תגובה אחרונה: אורח
  פרשת תולדות - אשכול און ליין 12 129 19-11-2017, 01:26
תגובה אחרונה: אורח
  פרשת חיי שרה - אשכול אורח 5 251 10-11-2017, 14:55
תגובה אחרונה: אורח
  מסכת מכות - הדף היומי *אשכול הרב 0 89 09-11-2017, 21:49
תגובה אחרונה: הרב
  פרשת וירא - אשכול אורח 6 234 05-11-2017, 16:14
תגובה אחרונה: אורח
  פרשת נח - אשכול אורח 10 296 22-10-2017, 01:33
תגובה אחרונה: אורח



משתמשים אשר צופים באשכול: 1 אורחים

About Us
    Write About your Forum and stuff where this theme is Placed Just I am trying to extend the paragraphs to make some nice looking lines. But you can write about your forum lol. Like what your forum have special and all. or just leave what i have written if you don't like to write much..